就好比说是第一个游戏的时候吧，王佳尔很能跑，但是因为不了解游戏规则，所以错失了赢的机会。第二个游戏的时候，他也很能跑啊，但是跑到别人家去了啊，
两次都把自己送出去了。很能跑，是没有用的，要是晚上他也很能跑，结果把自己送进了李成的手里，那不是相当尴尬？
陈贺当然知道郑开在笑什么，可是这种时候，自己的队伍里面人员紧张，就这么几个人了，他没有别的选择了啊。
而王佳尔还在以为郑开是在怀疑他的跑步速度：“一百米，十二秒，算快吗？”
终于跳过了王佳尔的话题，郑开对陈贺说：“你拿三。迪离热吧拿二，我拿四。”
陈贺理解了郑开的意思：“就是你和我，就是一旦有人挂掉了。另外一个就上去送。”
在王祖男第一个被挂掉的前提下，拿三送四，拿四送三。那样的话，对面是必定只能炸掉了。
所以蓝队的最后分数是这样的。王佳尔一分，迪离热吧二分，陈贺三分，郑开四分，王祖男五分。
在他们商量的同时，红队也在进行着分数的分配，邓朝说：“他们不知道谁是一和二，他们肯定会觉得，我和李辰身上，是数字最大的。所以他们会使劲儿追我俩。你觉得呢？”
李成跟邓朝持不同意见：“我觉得啊，首先他们猜，就会猜到我们俩拿最多的。”
邓朝也同意：“对，咱俩怎么也得有一个人
拿多的。”
不同以往的是，以前都是怀揣巨款，深怕被别人拿走，现在都是，怀揣最大分数的人，使劲儿想往对面送分。
最后红队的分数分配是，景田一分，贾零二分，陆飞三分，邓朝四分，李成五分。
因为三分是最关键的一个分数，很多个组合里面都要用到三这个数字，所以三就理所当然地放在了陆飞的身上。
这是大家对于陆飞这个从来没有输过的人的肯定。
“由于在前三个环节的比拼中，腰鼓队获得了，三个黄馍馍。秧歌队，只获得了一个额黄馍馍，所以腰鼓队获得线索。”导演要是不说，大家都把黄馍馍这个东西给忘记了。。
原来黄馍馍是用来获得线索呢，用来获得什么线索呢，肯定只能是数字分配的线索了。
红队的人比了胜利的手势，蓝队的人只能傻眼了。他们辛辛苦苦分配的分数，不会就这么曝光给对面了吧？
“线索就在笼屉里的大的黄馍馍里。”李成一听，立马就跑过去，把放在台上的一个笼屉给打开了。里面是一个稍微有点裂了口子的黄馍馍。已经没有早上那种刚出锅的香气的，但是看上去依旧还是很好吃的样子。
红队拿到了线索之后，并没有打开观看，他们不能让蓝队知道他们拿到了什么信息，蓝队的人装作不在一的凑了过来，但是红队的人把黄馍馍保护得很好，所以蓝队还是什么也没有看到。
紧接
着，双方的人都到各自的备战区域，准备开始今天晚上这一场激烈的追逐战。
这个时候，陕北的一个说书人，在监控室里，用标准的陕北口音对大家说：“现在，秧歌腰鼓保卫赛，即将开跑，倒计时，五、四、三、二、一！”
说书，是一种古老的天朝传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在70年代末天朝改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。
大家都在楼梯间里紧张地等待着呢，一听到这个陕北的口音，就不由自主地跟着学。
“游戏开始。”说书人一声令下，大家立刻就进入了决战的状态。
今天的比赛不但是要为了老乡们赢得这一次的旅游大奖，更是为了保护陕北很多的传统文化，让这些文化，不要行程明显的断层。
让这些文化都流传下来，而不是在几千几百年后，让我们的后代子孙，从土里挖出来一些没有见过的道具，然后没有一个人能够说出这些道具有可能是干嘛用的。
蓝队这边，最擅长躲避的王祖男，带着迪离热吧和王佳尔，寻找最佳的隐藏位置，他们一边下楼，一边说：“一定要找一些能走的，我觉得你不要在那些房间里面。待太久。我们走最低吧，走最低。”
根据他的经验，躲在房间里面，只要对方不是瞎，就能做到瓮中捉鳖。
所以要占据好的地形，就是那种四通八达的路口。
最好是站在楼道口。
这样的楼道口，既可以上行，也可以上行，还可以平行。
对方不管从哪里过来，你都至少有一条路可逃生。所以站在这样四通八达的位置是最好的，而是不是躲在一个阴暗的房间里。
因为虽然这类的房间很多，但是大家找人的速度都很快的，又不是说每个房间都要找。
至少，跟拍摄像，就已经是一个很惹人注目的存在了。
你躲进一个小柜子里面，可是摄像师并不能跟着躲进去了。
就算人家人进得去，可是还有那么大一个摄像机，呢，怎么进得去，所以说，在房间里，暴露位置是必然的，而且还不容易跑，太不安全了，还是站在外面比较安全，最安全的就是四通八达的楼道口，这是经验之谈。， 、、.。